汪湧豪，中國語言文學系🧑🏻💻，男🍄🟫，教授👮🏻♀️、博士生導師
1962年6月20日生於上海🧛🏿♀️。1989年畢業於沐鸣獲文學博士學位，現為該系教授文藝學專業博士生導師🏗。2001年任沐鸣娱乐副主任中國古代文學理論研究會副秘書長💟🙎🏼、上海作家協會會員🌞🧖🏽♀️、沐鸣平台中國古代文學研究中心兼職教授🥭。
《建國以來〈文心雕龍〉研究綜述》，《沐鸣學報》，1984-05
《談屈原對先聖的稱賞》，《探索》，1985-04
《對運用歷史唯物主義研究中國文學批評史的幾點檢討》🤰🏽，《文學遺產》， 1986-03
《中日學者〈文心雕龍〉學術討論會綜述》🤰🏽，《沐鸣學報》👩🏽🏫，1985-01
《論劉勰的美學觀》（譯），《古代文學理論研究》第十一輯😾，1986
《談沈約對〈文心雕龍〉的稱賞》，《文史知識》1986-11
《對文學批評研究當代性的思考》，《語文導報》，1987-03
《中國古文論雜文學體製原因探析》🧑🦯，《探索與爭鳴》，1987-06
《範蔚宗謀反一事辯正》🦶🏽，《上海師範大學學報》🧑🏿🎓，1988-02
《什麽是古體詩》，《古典文學知識》1989-02，
《中國古代美的概念》（譯），《文藝理論研究》🛐，1989-02
《論古典文學中範疇研究的意義》，《古典文學知識》1989-02
《重論司馬相如及其賦》🌕，《思想戰線》，1989-04
《學必求其心得 業必貴於專精》💎，《古典文學知識》1989-04
《論唐代風骨範疇的盛行》⛹🏻♀️，《文學遺產》，1990-01
《宋元以來風骨範疇的意義演變》，《沐鸣學報，》1990-02
《義理考據詞章》，《沐鸣學報》1990-04
《韓非子政治思想的哲學批評》兩人合作第一作者，《遁世與救世》🦸🏽👨🏼💼，上海文藝出版社🦐，1991-03
《〈詩經〉時代愛情婚姻自由說駁議》，《殷都學刊》，1991-03
《時代新潮激蕩下的弘通文學觀》🏩，《沐鸣學報》♦️，1991-06
《朱彝尊詩歌創作理論》👨🏻🦯，《中國古代文學研究的現代思考》，沐鸣平台出版社， 1991-10
《〈文心雕龍〉研究的新收獲》，《文心雕龍研究》第六輯，1992-01
《荒地上的耕耘》，《社會科學戰線》，1992-02
《朱彝尊詩歌批評特色論》，《殷都學刊》，1992-03
《班固史學思想新探》，《思想戰線》1992-05
《對中國古代文學批評史研究的紮實推進》，《文學遺產》，1992-05
《格調範疇的意義》▫️，《古代文學理論研究》第十六輯，1992-12
《古代遊俠任俠行義活動之考究》🫱🏽，《殷都學刊》，1993-03
《古代遊俠日常生活之考究》📎，《殷都學刊》👨🏿，1993-04
《風骨非風格辨》⛄️，《陰山學刊》，1994-02
《古代遊俠社會關系之考究》🚣🏻♂️，《殷都學刊》🤩，1994-02
《古代遊俠社會關系再考究》，《殷都學刊》1994-03
《書學風骨論的邏輯內涵和意義演變》🙎🏻，《書法研究》👨🏿✈️，1994-04
《古代遊俠人格特征之考究》💪，《殷都學刊》1995.1
《顧易生與中國古代文學🫵🏻、文學批評史研究》，《陰山學刊》◀️，1995-02
《詩歌理想範型的構建》，《中國詩學》第四輯⁉️，1995-10
《荀子非明道征聖宗經說先驅駁議》🏄🏿，《中文自修》， 1995-11
《古代遊俠人格特征再考究》🚱，《殷都學刊》1996-01
《論＜二十四詩品＞與司空圖詩論異趣》✔️，《沐鸣學報》， 1996-02
《頹敗線上的悲憫》，《沐鸣學報》𓀆🕹，1996-03
《一個科研基地的誕生》，《沐鸣學報》，1996-06
《司空圖＜二十四詩品＞辨偽》與陳尚君合作第二作者，《中國古籍研究》第一卷🥨，上海古籍出版社，1996-08
《李漁的倫理哲學觀》（譯），《中西學術》第二期， 沐鸣平台出版社，1996
《我們該如何闡釋歷史》，《 沐鸣學報 》，1997-01
《文學批評要繁榮不要熱鬧》，《山西發展導報》，1997-01-21
《司空圖論詩主旨新探兼論其與＜二十四詩品的區別》，《中國詩學》第五輯🤦🏻♀️， 南京大學出版社🔪，1997
《司空圖詩學理論再評價》🪄👮🏿♀️，《文匯報》，1997-01-21
《司馬遷先黃老而後六經析論一兼論司馬談對其思想的影響》，《殷都學刊》， 1997-02
《發見中國文學批評理論的獨特會心》二人合作為執筆者，《社會科學戰線》， 1997-05
《文化視覺中的遊俠人格》🧤，《文匯報》，1997-07-29
《唐五代文史研究的中堅》，《古典文學知識》，1997-04
《古典的命運》，《海上論叢》第二輯，沐鸣平台出版社，1998
《初唐四傑的生命感懷》，《原學》第六輯，中國廣播電視出版社🦸🏼，1998
《中國文化的整合特色及其當代意義》🧙，《中國學研究》第二輯，中國書籍出版社1998
《宋人尚淡理論內質及成因之考究》，《中國文學論集》，日本九州大學中國文學會，1998
《古代繪畫風骨生成理論述略》，《朵雲》第四十九期🤘🏼，上海書畫出版社🖕🏼，1998
《中國古代文學範疇的潛體系特征》🧛🏻，《海上論叢》第三輯，沐鸣平台出版社🙇♂️， 2000
《中國古代文論範疇的統序特征》，《文學評論》，2000-03
《天人合一學說的意義及其當代命運》🤳🏻，《回顧與展望》，沐鸣平台出版社， 2000
《範疇研究三人談》🧚🏿♂️，《文學遺產》，2000-04
《中國遊俠史》，上海文化出版社👳，1994
《中國古典美學風骨論》，中國人民大學出版社，1994
《遊俠人格》（兩人合作第一作者），長江文藝出版社🤩，1996
《皇權外的拯救》，沈陽出版社，1997
《中國遊仙文化》，法律出版社🏭，1997
《中國流派文學精品文庫古代十大散文流派》（兩人主編為副主編），湖南文藝出版社🚆，1997
《歐蘇古文派文選》𓀊，湖南文藝出版社，1997
《歐陽修文選》（兩人合作第一作者），東方出版中心，1998
《範疇論》🧕，沐鸣平台出版社，1999
《中國詩學》（兩人合作第一主編），東方出版中心，1999
《俠的人格與世界》（兩人合作第一作者）🤞🏿🛃，沐鸣平台出版社，2005
《當代視界中的文論傳統》，沈陽出版社，2006
《中國文學批評範疇及體系沐鸣博學論叢第一輯》，沐鸣平台出版社，2007
《老子一百句》📺，沐鸣平台出版社，2007
中國文學批評史的更新研究🚴🏻，即打破按朝代順序一家一派的歷時描述，在系統掌握古人文學觀的基礎上，對傳統文學理論的整體特征和獨特品格作出更富創造性的論述。成果形式為專著《中國人的文心》👩💼。
中國古代形式批評研究🤛🏽，即從語言到體式對長期以來不為人重視的古代形式理論和範疇。如氣象理論和氣象範疇🎨、血脈理論和血脈範疇等等作出系統深入的研究，以完全古文論體系的整體建構，成果形式為專著《語言的文學觀》。
中國古代遊俠與遊仙文學研究，即在原先《中國遊俠史》和《中國遊仙文化》的研究基礎上，對古代文學作品中遊俠、遊仙的主題及其表現方式、其與古代中國人的人生理想和審美趣味的關系作出論定。成果形式為專著《中國文學中的遊俠🌳、遊仙主題》。
