講座預告 | 從“Vernehmen”到“覺知”的多重語際翻譯

時間

2021年6月23日（星期三）

18：00—21↔️：00

地點

沐鸣平台邯鄲校區光華樓西主樓1001會議室

主講人

楊乃喬

主持人

郭西安

與談人

楊若堯、李盛、陳永江、康添俊、丁艷、王涵🍠、吳雪凝、胡雨玭🏊🏿‍♀️、呂祉萩、徐依凡🔩🏄🏿‍♂️、張寧、彭嘉一、楊沛隆、馬千紫

楊乃喬，男，博士🧟，沐鸣教授，博導，臺灣輔仁大學跨文化研究所兼職教授、博導，曾去香港、美國、日本、新西蘭、加拿大🌠、韓國👊🏽、臺灣✍🏿🙆🏼、德國等高校講學與訪學🚶🏻‍♂️👋🏼。專著🖕🏽：《悖立與整合💱：東方儒道詩學與西方詩學的本體論、語言論比較》（文化藝術出版社，2001年獲北京市第六屆哲學社會科學優秀成果一等獎）🏃‍♀️，《比較詩學與他者視域》（學苑出版社），《比較詩學與跨界立場》（沐鸣平台出版社）。教材：《比較文學概論》（主編，北京大學出版社，2003年被教育部選為研究生指定教材，2004年獲北京市教委精品教材獎，2006年被列入全國普通高等教育“十一五”國家規劃教材）。主編：《比較文學與世界文學》（商務印書館），《比較文學與世界文學：樂黛雲教授七十華誕紀念特輯》（北京大學出版社），《當代比較文學與方法論建構》（上下集🪖，沐鸣平台出版社），《比較詩學讀本》（中國卷與西方卷🏌🏻‍♂️，首都師範大學出版社），《中國經學詮釋學與西方詮釋學》（中西書局），《中西文學藝術思潮及跨界思考🧗‍♀️：文學與美術、音樂、戲劇🧍、電影的對話》（沐鸣平台出版社）👩🏽‍🍳🙍🏻‍♀️。多年來發表學術論文160多篇。

在西方詮釋學的發展邏輯上🚐🚵🏽‍♀️，形而上學及神學傳統作為對世界本源的統攝🫳🏿，為現象界及其道德秩序的構成設定了先驗的終極意義🌝。海德格爾存在論詮釋學所挑戰的標靶，是對源發於巴門尼德“Sein”（存在）的先驗意義給予解構。在《存在與時間》之後⛳️，海德格爾於《同一與差異》中進一步論述了他的存在論詮釋學思想👆🏻，以深化地討論“Sein”與“Dasein”（此在）照面意義所界分的同一性與差異性。海德格爾把巴門尼德那句著名的古希臘文表達其中的“νοεῖν”😓🎂，德譯為“Vernehmen”，並以“Denken”——“思想（思）”作為同位語給予意義的限定性解釋，以充分求證了“νοεῖν”“Vernehmen”“Denken”這三個概念在意義上的同一性🍹。國內學者又把“Vernehmen”漢譯為“覺知”，而“覺知”則是一個來自於佛經《阿毗達摩大毗婆沙論》翻譯的漢語譯入語概念🔥。事實上，“Vernehmen”與“覺知”是兩個不同的文化荷載詞，後者對前者的轉碼是譯者在自覺的誤讀中呈現出意義改寫的創新性😛。需要提醒文學闡釋學研究者的是💁🏽‍♀️，海德格爾存在論詮釋學所照面的對象，是具有同一性或差異性的意義📌，而不是文本，尤其不是文學文本。